بسم الله الرحمتن الرحيم
الصبر في القرآن |
محمد بن عبدالعزيز
الخضيري |
فضائل الصبر في القرآن
من موقع صيد الفوائد |
مختارات من هنا وهناك
-من عرف شأنه وحفظ لسلنه وأعرض عما لايعنيه وكف عن أخيه دامت سلامته وقلت ندامته.
-
-خيرالمال مأخذ من الحلال وصرف في النوال وشر المال ماخذ من الحرام وصرف في الاثام .
--قال حكيم : طلبت الراحة لنفسي فلم أجد لها أروح من ترك مالا يعنيــها
- وتوحشت في البرية فلم أر وحشة أقرب من قرين السوء - وغالبت الأقران فلم أر قرينا أغلب للرجل مـن المــرأة الســوء - ونظرت إلى كل ما يذل القوى ويكسره فلم أر شيئا أذل له ولا أكسر من
الفقر.
اعمل وأنت من الدنيا على حذر -- واعلم بإنك بعد الموت مبعوث
اعلم بإنك ما قدمت من عمل --- محصي عليك وماخلقت موروث
-سئل ابراهيم بن أدهم لم لا تخاط الناس ؟ فقال : ان صحبت من
هودوني
أذاني بجهاه وإن صحبت من هو فوقي تكبرعلي وإن صحبت من هــو مثلي حسدني ، فأشتغلت بمن ليس في صـحبته مــلل ولا وصلة انقطاع ولا في الأنس به وحشة .
-أول ماخلق الله القلم - وأول جبل وضع في الأرض أبي قبيس - أول مسجد وضـع المسـجد الحـرام - أول ولد آدم قابيل - أول من خط وخاط إدريس - أول من اختتن وضاف إبراهيم - أول من أسلـم من الرجال أبو بكر ومن الصبيان علي ومن الموالي زيد ومن النســـــاء خديجة ومن الانصار جابر بن عبدالله بن رباب وأول من أذن بــــلال
أول من بنى مسجدا في الاسلام عمار واول من سل سيفا في الاســلام الزبير وأول من جمع القران أبو بكر أول الآيات طلوع الشمس مــن مغربها .
النفس تجـــزع أن تـكــون فقـــيرة – والفقـر خــير من غــنى يطغيها
وغنى النفوس هو الكفاف فإن أبت -- فجميع ما في الارض لا يكفيها
-قال الحكيم: أفضل المعرفة : معرفة الرجـــل نفســه - وأفــضــل العــلــم
وقوف المـرء عند علمــه - وأفضل المروءة استبقاء الرجل ماء وجهه
قال الشاعر
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه - فكل قرين بالمقارن يقتدي
من كتاب سلسلة الضياء
د. مصطفى فكري
وَمَا حُمِّلَالإِنْسَانُ مِثْــلَ أَ مَانَةٍ - أَشُقُّ عًلًيْهِ حِيJنَ يَحْمـــِلُهَا حِمْــلاً
فًإِنْ أَنْتَ حُمٍّلْتَ الأَمَانَةَ فَاصْطَبِرْ - عَلَيْهَا فَقَدْ حُمٍّتَ مٍنْ أَمْرِهَا ثِقْلاَ
وَلاَ تَقْبَلَنَّ فِيمَا رَضِيتَ نَمِيمَــةً -وَقُلْ لِلَّJJذِي يَأْتِكَ يَحْمِلُــهَا مَهْــلاً
العرجي
وَرْعَ الأَمَانَةَ ’ وَالْخِيَانَةَ فَجْتَنِبْ – وَعْدِلْ وَلاَ تَظْلِمْ يَطِبُ الْمَكْسَــبُ
وَإِلاَّ فَقُلْ لاَ تَسْتَــرِحْ وتُرِحْ بِهَا – لِئَــلاَّ يَقُــولَ النَّــاسُ إِنَّــكَ كَــذِبُ
أبو تمام
إِذَا أَنْتَ حَمَّلْتَ الْخَؤوُنَ أَمَانَةً – فَإِنَّكَ قَدْ أَسْنَدْتَهَا شَرَّمُسْنَدِ
........
أعَلٍّمُهُ الرٍّمَايَةَ كُلَّ يَــوْمٍ - فَلَمَّا اشْتَدَّ سَاعِدُهُ رَمَانِي
معن بن اوس
أَخِــلاَّءُ لرِّجَـالِ هُـمُ كَثِيــرُ – ولَكِنْ فِي الْبَلاَءِ هُمْ قَلِيلُ
فَلاَ تَغْرُرْكَ خُلَّةُ مَنْ تُؤَاخِي – فَمَا لَكَ عِنْدَ نَائِبَةٍ خَلِيـلُ
وَكُــلُّ اخٍ يَقُــولُ أَنَــا وَفِيٍّ – وَلَكِنْ لَيْسَ يَفْعَلُ مَا يَقُولُ
سِوَى خِلٌّ لَهُ حَسَبٌ وَدِينٌ – فَذَاكَ لِمَا يَقُولُ هُوَ الْفُعُولُ
حسان بن ثابت
نَصَحْتُكَ لاَتصْحَبْ سِوَى كُلِّ فَاضِلْ – خَلِيقَ الشَّجَايَا بِالتَّعّفّفِ وَالضَّرْفِ
وَلاَ تَعـْـتـَمِدْ غَـيـْرَ الْكِــرامِ فَــواحِـدٌ – مِنَ النَّاسِ إِنْ حَصَّلْتَ مِنَ الأَلِــفِ
ابو الفتح البستي
أُصَادِقُ نَفْسَ الْمَرءِ مِنْ
قَبْلِ جِسْمِهِ – أَعْرِفُهَا فِي فِعْلِهِ وَالتَّكَلُّمِ
وأحلم عَنْ خِلٍّي وَأَعْلَمُ أَنَّهُ - مَتى أَجْزِهِ حِلْماً عَلَى الجَهْلِ يَنْدَمِ
المتنبي
عِشْ وَاحِداً أَوْ فَالْتَمِسْ لَكَ صَاحِباً – فِي مَحْتَدِيْ وَرَعٍ وَطِبِ نِجَارِ
وَحْذَرْمُصَاحَبَة السَّفِيــهِ فَشَــرُّ مَا - جَلبَ النَّدامَةَ صُحْبَةُ الأَشْــــرَارِ
وَالنَّاسُ كَلأَشْــجَارِهَــذْيِ يُجْتَــنَى – مِنْهَا الثِّمَارُ وَذِي وَقُودِ النَّـــارِ
أسامة بن منقد
قُلْ لي مَنْ تُعَاشِرْ أَقُولُ
لَكَ مَنْ
أَنْتَ
سرفانتس